2007年4月20日，星期五，农历三月初四，谷雨。奉旨入关。

晚上6：20到中行门口集中，到车上的时候发觉衣服穿得太多，本着轻装的原则，打电话叫老婆来取回毛衣。于是出发。

一路醒了睡睡了醒，下半夜车忽然停了下来，前方堵车。都说已到潼关，忙下车观看，黑糊糊地只见天际一抹若有若无的脊线。大约半个小时，车通了，前行不远，便看到路边侧翻的大货。一会又睡。

华清池

再醒的时候，天色已明，导游开始介绍说现在已经到了临潼。临潼南依骊山，北俯渭水，因有临河和潼河分别从县城东西两侧穿过而得名。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，在华夏民族上下五千年的历史长河中，一直是群雄争霸的战略要地，更是王公贵族休闲娱乐的绝佳去处。上古时期，女娲氏曾在这里炼石补天、抟泥造人，开创了中华民族繁衍生息的新纪元；西周末期，周幽王在这里烽火戏诸侯；到了秦末汉初，项羽为在骊山脚下的鸿门堡设下著名的“鸿门宴”……听着导游的讲解，我们血脉贲张，看了多年书中的人物故事，便是在这山山水水间一幕幕上演的。

在国家行政区划上，临潼划归到西部地区，但从地理学上她却正是中国的大地原点，中国大地原点建筑占地570平方米，主体建筑面积500平方米。大家最最熟知的“北京时间”就在西安的临潼区，全称为中国科学院国家授时中心（也叫陕西天文台），授时中心把测到的天文信号发到华山天文台，再由华山天文台把报时信号发至北京，由北京再把报时信号发至全国及世界的，这就是大家最终听到的“北京时间”。

吃饭的时候，饭店里推销中堂卷轴，领导人说，谁买谁是傻B！一会，果然有人响应他的号召去买了。主食有陕西著名的面片，薄、宽、酸，先吃他个2大碗再说，馒头也与我们这颇有区别，似乎没经过发酵，很实在。这点本人不专业，请懂厨艺的朋友解释。

据说饭前不掼蛋，等于没吃饭，饭后不洗澡，等于没吃好。所以我们饭后决定去华清池泡泡。门票70元/张，比涟水华清池贵多了。

华清池长生殿

华清池贵妃像

进去以后，主要看了几个澡堂子，还有西安事变时介石兄的行辕五间厅，山上的捉蒋亭，为了统战，现在改成了兵谏亭，而且和华清池已经不属于一个单位，要上去还要另买票，于是作罢。遥望山腰的兵谏亭，不禁感慨老蒋的身体就是好，半夜还能爬这么远！所以说，没事的时候锻炼锻炼身体也不是什么坏事。

华清池五间厅寝室

华清池五间厅“西安事变”弹孔

再去看当年杨MM的澡堂子，“长安回望绣城堆，山顶千门次第开”，华清池是以唐玄宗与杨贵妃的爱情罗曼史而著称的。白居易曾在其《长恨歌》中赋曰：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。” 华清池是唐时宫廷御花园，杨贵妃在此沐浴，常年温泉，洗过后延年益寿，治疗皮肤病。园内花鸟鱼虫杨柳榴花。其实华清池的历史非常悠久，相传早在西周时期，周幽王就曾在此建骊宫；后世的秦始皇、汉武帝也都在这里建立行宫；到唐玄宗天宝年间修建的宫殿楼阁更为豪华，并正式改名为“华清宫”。其间玄宗与杨贵妃沐浴的桑拿经发掘后呈莲花型，另有一普池，应为宫人或官员所用。

华清池贵妃浴室

华清池完事后赶去秦陵地宫，陵墓规模宏大，修建时间长达37年之久，分为内外两城，内城方形，外城长方形。陵园南部是墓葬区，今墓冢为四方锥形，底部南北长515米，东西宽485米，高55米。墓内机关重重，有众多的珍品陪葬。虽然始皇陵的价值极高，但由于各种原因，迄今为止尚不能挖掘。秦陵地宫是根据科学探测仪探测出秦始皇陵内部情况，而人工搭建模拟目前没有挖掘的秦始皇陵。这是本次旅游里最为失败的一个，完全人工景致，郁闷得我一张照片都没拍。就这也骗了15大洋。回头去地矿研究所，以陕西蓝田玉等玉石、工艺品、纪念品为主的购物点，进门的时候研究所都给我们发了胸卡，购物事记下号码方便与导游分成。日特，忽悠成功，好几个人都一脸占了大便宜的表情大小包上车。

秦兵马俑博物馆

午饭还是面片，菜多素少肉，肉分油渣、肥肉丝、肥肉片。下午去看兵马俑，这可是这次西安之旅的重头戏。车在途中，便已见一极大土封，到车场停车，步行近15分钟方到俑坑。门票90大洋。俑坑分1、2号坑和铜车马文物厅。

我们先进铜车马亭参观。如此近距离观看已经在图书、网络上看过多次的物品，心里的感觉还是有点激动。

兵马俑铜车马一

兵马俑铜箭矢

出来以后，便去1号坑。一进门，我便在心里发出一声低叹，头脑中简直有重晕忽忽的感觉。其坑呈长方形，极大。下为一列列兵马俑，残破的大都已经修补好，其亭尾部为破损兵马俑修补处，很多残破的兵马俑正在修补。

兵马俑一号坑一

兵马俑一号坑三

兵马俑一号坑五（露一小脸）

兵马俑一号坑八（破损兵马俑修补）

兵马俑一号坑十

兵马俑一号坑十二

1号坑看完，我与山林转到2号坑，进去一看，基本是空的，只有东侧陈列了一些出土文物。

兵马俑二号坑一

兵马俑二号坑二（出土武器）

兵马俑二号坑五（人马俑，注意马俑的肚子有个洞，那是因为制作时烧制温度达900多度，为防止爆裂而开的排气口）

在这里我们看到了被称为“镇馆之宝”的跪射俑。跪射俑被称为兵马俑中的精华，中国古代雕塑艺术的杰作。陕西省就是以跪射俑作为标志的。该俑身穿交领右衽齐膝长衣，外披黑色铠甲，胫着护腿，足穿方口齐头翘尖履，上身挺立，并与头部一起侧转向左边。左臂曲肘于腹前，右臂弯曲向前，双手成扶握弓弩状。左腿蹲曲，右膝跪地，臀部坐于右脚上。双目炯炯，凝视左前方。生动的身体动作造型，将一位蹲跪在地作准备射箭的弓弩手形象表现得活灵活现。雕塑师并不因此而满足，又刻意表现了人物目光的专注传神及背部甲衣的随身体扭动，甚至连鞋底的针角都仔细加以刻画，衣纹发丝，清晰可见。由此更加强了雕塑的动感和写实风格。

秦兵马俑坑至今已经出土清理各种陶俑1000多尊，除跪射俑之外，都有不同程度的损坏，均需人工恢复。唯独这尊跪射俑，保存最完整，是唯一未经人工修复的陶俑。据介绍，这得益于它的低姿态。首先，跪射俑身高只有1。2米，而普通立姿兵马俑的身高都在1。8米至1。9米之间。兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿兵马俑首当其冲，低姿的跪射俑受损自然会小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点成等腰三角形支撑身体，重心低，增强了稳定性，与两足站立的立姿俑相比，不容易倾倒、破碎。因此，经历了两千多年的沧桑岁月，它依然能完整无损、栩栩如生地呈现在我们面前。专家将跪射俑的启示，概括为跪射哲学。一方面以入世的精神做事，积极进取；另一方面以出世的精神做人，低调谦卑。个性张扬，率意而为，不会委曲求全，结果可能是处处碰壁。而涉世渐深后，就知道了轻重，分清了主次，学会了内敛，少出风头，不争闲气，专心做事。像跪射俑一样，保持生命的低姿态，避开无谓的纷争，避开意外的伤害，就能一心一意地谋生存，全神贯注地求发展。老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚硬，无为胜过有为。学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人世的大智慧、大境界。

对他，我心存敬意地多角度拍了3张。

 

兵马俑二号坑七（跪射俑）

参观完毕后同山林在广场休息等待同事。三林说，这地方，老外比中国人还多。于是他试着同老外搭讪：“Hello，I Love You!You are Love Me?”没人吊他。主要他声音说的太小了，估计只有我能听见。须臾，又有一老外老女人走来，短打，满脸皱纹，叼一烟。我一脸深沉地对山林讲解道：“这就是传说中的熟女。”大笑。

等到数人后开始向停车场转移。路边纪念品小店纷纷推销。价贱者1元1个即可购得。我们本者在这买东西的都是傻B的坚定信念，走掉。到车场，尚无人来，于是喝水抽烟，焦躁。出发时导游关照2：00到车上集合，结果2点半了还无人。回纪念品摊点转转，砍了一番价给老婆等人买了2个手工挎包和2个老虎枕头。3：30，终于人头齐了。于是向西安出发。

大兴善寺

大兴善寺始建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。唐玄宗开元年间又有开元三大士之称的印度高僧善无畏，金刚智，不空先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为长安三大译场之一。不空法师在大兴善寺传法、灌顶弘扬密法，大兴善寺成为密宗的发祥地。大兴善寺现存都是明代建筑。进山门，东西两旁有钟楼及鼓楼，天王殿内，居中是弥勒佛，为宋代木刻，两侧站立着四大天王。门内前有金刚殿，后为大殿，大殿供释迦牟尼佛像，两侧有十八罗汉。最后为千手千眼观音殿，观音殿两侧有五楹配殿，寺的后院是法堂方丈。上悬清朝光绪皇帝亲书"觉悟众生"匾额。寺院至今保留着唐代转轮藏经殿遗址，高出地平面1米，略呈方形。地藏殿脚下有数个龙头，造型古朴逼真，仔细看下去，才发现竟是排水口，果然是巧夺天工。

大兴善寺二（龙头排水口）

行进到天王殿的时候，在弥勒佛两旁供奉的是四大天王，也就是人们常说的四大金刚。佛教传说：四大天王居住在欲界之一的四王天，须弥山腰有一山名犍陀罗山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各护一方天下，各率二十八部夜叉大将，镇守四大部洲。手拿琵琶的是东方天王名叫“持国”，职调。持是保持，国是国家，他告诉我们要护持好国家的国土，使国家不断繁荣昌盛。手拿宝剑的是南方天王名叫“增长”，职风。增长是教人要不断的进步，他告诉我们只有做到精进才能适应发展中的社会。手握一条蛇的是西方天王名叫“广目”，职顺。广目代表多看，他告诉我们事物发展是不断变化的，我们只有不断的学习，不断的洞察外界事物的发展，才能适应这个信息时代。但是无论世间的万物怎样变化，总有一个亘古不变的真理那就是“求真务实、与时俱进”。手拿宝伞的是北方天王名叫“多闻”，职雨。多闻就是我们常说的，读万卷书，行万里路，结四方友。导游讲解说，四大天王的法器暗示了世间的风、调、雨、顺，表达了人们祈祷五谷丰登，天下太平的美好心愿。但是四大天王手里拿的法器都是不完整的，琴无弦，剑无锋，伞无骨，蛇无尾。就是说人生没有十全十美的，不要太执着，不要太追求完美。我的心头忽然如醍醐灌顶，风调雨顺，人生之愿，但人生没有十全十美的。那一瞬间简直潸然泪下。那些夸张了的塑像再看时，目光里满是平和，对世事的悲悯。对佛来说，执着就是个打不开的心结吧，心结都打不开，如何做到了然无尘，心平如镜呢？释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。想到《天龙八部》里童姥对虚竹说的话，“经云：有求皆苦，无求乃乐。你一心要遵守佛戒，那便是‘求’了，求而不得，心中便苦。须得安心无为，形随运转，佛戒能遵便遵，不能遵便不遵，那才叫做‘无求’。”无为，方可无不为。佛教真正的教义，是告诉人把遇到的所有不开心的事情，烦恼的事情换成另外一个角度去想：原来我经历这种痛苦会给我带来另一方面的快乐。这是当天，也是整个西安之行给我最大的收获。

在一般人的心目中，寺庙应该是那种清静之地，出家人也理当无欲无求才对。但是，真正进去之后才发现远非如此。现在的寺庙跟以前那种寺庙的生活完全是两回事。包括每个出家人进入寺庙的心态也不一样，并不完全说是因为信佛才会去。以前人们可能是因为信教才出家的，现在却是各种各样的状况，有些是受了打击或者受了挫折才会出家的。这些人在进入寺庙后，并非每一个人都能深切地去理解佛教真正的教义，寺庙已经完全不是本意中清净身心的场所，而是如同在俗世中一样存在着各种名利心。在观音洞里，大师们让我们捐99元钱，我捐了100。领了柱香出来敬了。心里感觉很不舒服。但在这个社会里，走市场经济的路子，对于寺庙，虽然不是一条正确的道路，但也许是无可奈何的吧。敬过香后，独自把转经桶转了一序。又回到天王殿给弥勒佛、四大天王敬了柱香。

大兴善寺三

音乐喷泉广场

出了大兴善寺，便向音乐喷泉广场去。这个是亚洲第一大，第一高的音乐喷泉， 东西宽218米，南北长346米。广场共创下了13项地区乃至世界纪录：有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间；卫生间内有天窗、门厅、休息室、沙发，门厅后面是竹子园林，卫生间每个蹲位都有个洗手盆，蹲便座上的纸垫自动换纸，卫生间空气流通，装修全部选用进口大理石材。广场是世界上坐凳最多的广场；有世界上最长的光带；广场上有世界首家广场直饮水；广场是全世界惟一一个带烟灰缸垃圾筒的广场；广场是全亚洲最大的喷泉广场，最大的水景广场，共有2万平方米的水面；广场建设石材消耗全国最大；此外，广场在技术运用、雕塑规模、建筑工期、建设投入、清洁度、音响组合等多方面也创造了地区乃至世界纪录。

音乐喷泉广场一

广场音乐喷泉规模宏大，体现出古都王者风范。喷泉位于广场的中轴线上，南北最长约350米，东西最宽处110米，T字型结构，共分为百米瀑布水池、八级叠水池及前端音乐水池三个区域，既可分区独立表演，也可整体表演。喷泉样式多变，水柱形态各异，在灯光的映照下更显娇嫩、多姿。水柱腾空，四散而下，似莲花，状彩蝶，水珠相交，水雾蔓延，又好似千百海鸥振翅、南山茫茫云海。广场中心还有60米高喷水柱。水柱直飞冲天，气势壮观、磅礴。随风散落的颗颗水珠，在灯光的映射下迸发出晶莹的光洁，犹如剔透的珍珠漫天飞舞在广场上空，旋即幻化为肆意的水雾，为大雁塔北广场平添缥缈之气。

音乐喷泉广场二（背景为大雁塔）

 

音乐喷泉广场六（夜景）

广场南侧便是著名的大雁塔。我们没有进去，只在广场上远瞻了一下。大雁塔是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米，由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》；另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之"雁塔题名"，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。

音乐喷泉广场去完之后，便收队吃饭，晚住铁源宾馆。第一天行程便结束。

黄帝陵

22日一早，导游便把大家忽悠起来，因为今天要去黄帝陵。6：00出城后先东行再向北。不久导游就告诉我们，灞桥到了。遗憾的是古灞桥连废墟也不复存在了，我们今天所见到的灞桥只不过是20世纪50年代修建的钢筋混凝土桥。桥下依稀能听见水声，这是干旱季节，那桥下的流水很弱，只闻见水声，却看不见河流，在桥头两边，几株细柳并无规则地向路边弯垂而立，也是干旱的原因，那柳树的枝叶已变得卷曲萎缩了。这就是灞桥？就是那个千百年来令无数文人魂牵梦萦的灞桥么？是那个把人世间古往今来的伤别离愁写尽唱绝的灞桥么？长安城的才子们因为有了它而变得更加风流，长安城的诗人们因为有了它而变得更加多愁善感，而眼前，如果导游不说起，也就一闪而过。也许他神圣的不是景点，而是唐诗宋词里的情绪。寄托了情绪的一个地方。对于灞桥，朝圣的心情不可以用眼去凭吊。古人在送别之时，由于“柳”、“留”谐音，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉 盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。据《三辅黄图》说：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客此桥，折柳赠别”故又名销魂桥，从汉、唐以来，这儿不知演过多少人间悲剧，也不知有多少文人学士将它摄入诗篇。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

再向前行，便到耀县。耀县是我国最著名的文化名县之一。设县始于西汉、称著于世的有西晋哲学家傅玄、唐代医学家孙思邈，史学家令狐德芬，书法家柳公权、北宋山水画家范宽等众多历史名人都是该县籍人。

然后便是金锁关。金锁关是杨家将故事的主要发生地。其位于今铜川市北约20公里处的三关口以南神水峡以北，是关中北部著名的古关隘。金锁关两旁山势突削，道路崎岖艰险，形势极为险要。从地理构成看，铜川居于关中盆地和陕北黄土高原的结合部。而金锁关以南是漫长的下坡，可说是“一马跑到头”就到市区的路。向北，就进入了沟壑纵横的陕北地带。金锁关设立在峡口部位，形势险要，享有“金锁天堑，鹰鹞难飞”之誉，可见具有重要的军事和政治意义。宋代抵御西夏和辽金，明代防鞑靼和瓦刺，都在这里有重兵把守。

再前行便到宜君。此地可称道的便是玉华寺是玄奘圆寂地。

途中还有著名的郑伯渠、泾河渭河，泾河上游支流多，全程流经的是黄土高原，是水土流失严重的地区，常挟泥沙而下，因此在泾河渭河合流处常是半清半浊，故有语曰：泾渭分明。但现在二河汇合的地方，看到的却是渭水浊于泾水。由于渭河流域尤其是上游地区人类活动的原因，环境破坏严重，水土流失也同样为一个重要问题。由于渭河流经地区土壤所含矿物成份的原因，当渭河含泥沙量达到每立方米10公斤时，水色便呈赤黄色了。从表面上看，泾渭分明的自然景观仍然存在，但已是渭水水色深于泾水了。

黄帝陵一（渭河）

一路听导游娓娓道来，直感叹秦川大地，伟人灿若星辰。秦地南倚秦岭，北界北山，西起宝鸡峡，东至潼关，东西长约740里，故称八百里秦川。四边有关，东有函谷关，西有萧关，南有大散关、武关，北有金锁关、秦关，故曰关中。号称天府之国，易守难攻。向来称为帝王之地。一路北行，其地黄土高原特征愈明显，多瘦骨嶙峋，以泡桐、小麦为主。时见窑洞、梯田。导游介绍，这里的民居建筑是典型的陕西民居，也就是陕西八大怪里的房子半边盖。何为半边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍贵的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。陕西八大怪全称是：一、面条像腰带；二、锅盔像锅盖；三、辣子是道菜；四、碗盆难分开；五、帕帕头上戴；六、房子半边盖；七、姑娘不对外；八、唱戏吼起来。

这一路只听得饱。不枉了导游事先说明的，外出游玩，三分看，七分听。

过了宜君不久，便到黄帝陵。黄帝陵是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵墓，被称为中国第一陵。千百年来，每逢清明，来此拜谒祭陵的人络绎不绝。站在轩辕庙门口极目四望，远山环抱，水横流，令人胸怀宽阔。遥想当年，祖先披荆斩棘，刀耕火种，始有如今大中华，只要天下华人一心，何事不成，何功不立！心头变蓦然跳出甘延寿、陈汤给汉元帝的疏奏：“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”那个时代真是扬眉吐气，豪杰辈出，气壮山河啊！

黄帝陵三（轩辕庙门口远眺）

轩辕庙始修于汉代，庙宇坐北向南，呈长方形。庙门以汉风为基调，石柱、石墙，进门台级用花岗石制成。整个庙宇建得质朴、凝重、素洁，给人以俯视天地，注目苍生之感。庙门正中有匾，书 “轩辕庙”三个大字，苍劲有力。庙呈四方形，庙门朝南，气势雄伟，门额上大书“轩辕庙”三字。庙院内有大殿，门额上悬挂着写有“人文初祖”四字的大匾。大殿中间安放着巨大的黄帝牌位，上书“轩辕黄帝之位”。庙院内的“黄帝手植柏”，相传为黄帝亲手所植，距今四千余年。巨柏高19米，树干下围10米，有谚语称它“七楼八扎半，圪里圪塔不上算”，被誉为世界柏树之父。另有一株高大柏相传为汉武帝“挂甲柏”，又名“将军柏”。庙内有一碑亭，内有碑石约50通，内容主要是历代帝王的“御制祭文”和历代修葺陵庙的记载。大殿正中，在木质壁龛内供放着一尊轩辕黄帝浮雕像，这是以东汉武梁祠的画像石刻拓片为蓝本放大复制而成。

黄帝陵四（轩辕庙正门）

黄帝陵五（轩辕庙回归纪念碑）

黄帝陵六（轩辕庙台湾光复纪念碑）

黄帝陵十二

 

黄帝陵十五（全家福）

 参拜轩辕庙之后，出了庙门，接下来，登桥山拜谒黄帝陵。从轩辕庙一路盘桓步行上山。穿过密密的柏树林，爬上并不太高的桥山之巅，路旁有一座长形石碑，上边赫然刻着：“文武官员至此下马”，让人精神为之一振，不由地放慢脚步，心怀崇敬之情，缓缓前行。

 黄帝陵塚在山顶平台的中央，，陵冢高3。6米，周长48米。四周古柏成林，幽静深邃。据考证，黄帝陵墓封土于秦代，唐代以后陵墓有所加大，但基本面貌一直维持至今天这样。陵墓掩藏在茂密的千年古柏密林中，到处弥漫着古朴庄重的气氛。陵前有一处祭亭，里面供奉着许多供品，几处香炉烟火缭绕。陵前立有一块石碑，上书“桥山龙驭”四字，意思表明这是黄帝驭龙升天之处。祭亭中有一高大石碑，上刻“黄帝陵”三个大字，是郭沫若先生1958年题写的。亭柱上有一幅楹联：“中华国脉承龙脉，黄帝英魂壮民魂。”陵前数十米处有一高台。相传汉武帝征朔方还，在这里祭黄帝，筑台祈山，故称“汉武仙台”。其台阶上为77级，下为88级，暗合七上八下之意。

 

黄帝陵十九

 

黄帝陵二十一

《史记五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，五千年前出生在中华大地西北黄土高原的沮水河畔的沮源关降龙峡，时间是农历的二月初二。从此，就产生了二月二，龙抬头的吉祥之说。因崇尚土德，而土又呈黄色，故称黄帝。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。黄帝时代是原始社会中华文明进步最快的时期之一，对形成社会积累，进入新的发展时期奠定了经济、文化、科技及政治基础。如今，黄帝在人们心目中，早已不再是一个帝王，而是中华民族几千年来意志力量的象征，是中华几千年灿烂文明开创者的象征。把黄帝称为中华民族的共同始祖，并非拘于血统，而是基于中华民族所拥有的悠久文化历史传承的同根同源，基于中华民族所创造的璀璨人类文明源远流长的万脉一统。黄帝，也惟有黄帝有如此强大的凝聚力，如此深厚的感召力，导致海外每年都有数万龙的传人来此寻根问祖。近些年，清明节拜祭黄帝陵，仪式越来越隆重，规格越来越高，除了唤起全世界中华儿女对黄帝的景仰和尊崇外，还要通过祭拜黄帝，以进一步增强中华民族的凝聚力、增强中华文明的感召力，从而使中华民族具有更加繁荣富强的美好未来。中华民族的昌盛，需要全体中华儿女团结一心，共同努力。回顾宋楚瑜、连战及港、澳、海外华人纷纷来此祭奠归宗，不能不说是中央政府推崇黄帝，祭奠黄陵，是一大英明决策。同行的领导对此精辟地概括道，有了坟头就能镇住鬼。没有个黄帝陵，台独还不闹成什么样子呢！

据说全国共有黄帝陵七处，甘肃、河南、山东、河北等地都有黄帝陵，但只有桥山的黄陵被列为国家重点文物保护单位。

午饭后回城，沿途但见群山连绵，山脚下村舍俨然，大片平整的农田分布其前。不禁神往渊明兄的名句：农妇，山泉，有点田。此生足矣！何必为五斗米折腰！

回民街

从黄帝陵回西安后，一部分人去看水幕电影，我们便去回民小吃街游玩购物。其街位于鼓楼附近，抬头可见明城墙。该城墙是世界保存最完整的古代军事防御设施。迄今已经历600多年风雨，依然屹立不倒，是西安城市的象征。扩建于明洪武年间（1370-1378）年，以公元6世纪时隋唐皇城墙为基础扩展形成，周长13912米。墙体高12米，底宽18米，顶宽15米，厚度大于高度。不仅是保存最完整的中国古代城垣建筑，也是世界上现存规模最大、最完整的古代军事城堡设施。以城墙为主体，包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、女儿墙垛口、城门等一系列军事设施，构成严密完整的冷兵器时代城市防御体系。

西安建城已有3100多年的历史。古称长安，明朝开始改长安为西安。同意大利的罗马、希腊的雅典、埃及开罗并称为“世界四大古都”。历史上周、秦、汉、唐等十三个王朝在此建都，历时达1100多年。周、秦、汉、唐时期，西安是古中国政治、经济、文化和对外交流的中心，也是当时世界上最大和最最繁华的大都市。

西安小吃首屈一指的应该是羊肉泡馍，但很抱歉，我吃起来也没感觉特别好吃到什么程度，真是相间不如怀念啊。

回民街一（回民街小吃地图）

饭后就在街上散步，选购兵马俑等纪念品。我买了1个武士俑和1个跪射俑，后来看见一个阿拉伯蜡烛台，非常喜欢，连同1个烟灰缸，砍到180大元买了下来。

回民街二（我儿子也喜欢骑我头上，呵呵）

9：00左右，采购完毕，坐等车来回宾馆，随手又拍了几张夜市图。

回民街五（鼓楼）

回民街六（夜景）

华山

23日，华山论剑。作为五岳中的西岳华山，位于距西安市一百余公里的华阴市城南，海拔1997米，以险峻著称。景区面积148平方公里，由五座主峰即东峰（朝阳峰）、西峰（莲花峰）、南峰（落雁峰）、北峰（云台峰）、中峰（玉女峰）以及环围四周的七十多座峰岭和三条峡谷组成，海拔最高处在南峰极顶，高度2160。5米。因东南西三面是悬崖峭壁，只有柱峰顶向北倾斜打开了登华山的道路，所以有“自古华山一条路”的说法。华山是由一整块花岗岩石构成，“其广十里，其高五千仞”（《水经注》），自然景观奇特而壮美，奇岩危崖，峭壁峰岭，幽谷险道，灵泉古洞，趣石秀木等自然人文景观比比皆是。广为流传、脍炙人口的有“劈山救母”、“赵匡胤卖华山”、“吹萧引凤”、“巨灵攀山”等传说，让华山充满了神奇绚丽的色彩。

一路登山，处处都见“看景不走路，走路不看景。”的提示，爬了一阵感觉索然无趣，在同行几人极力鼓动下，勉强爬到金锁关即回头。同车的49人里，有4人登上顶峰。晚上在山脚饭店吃饭，4人被大伙轮流敬酒。因为一路上专注爬山，因此可叙述的几乎没有什么，只有华山挑夫要谈谈。在我们爬得筋疲力尽的时候，看到几个挑夫悠悠地在登山，还唱着《为了谁》，吐气悠长，字正腔圆，大家纷纷站立让道给他。他忽然停下道：“没油了，也不给加加油！”众人哄然鼓掌喝彩，那老人方得意洋洋地又自得自乐地边挑边向上走去。后来歇息的时候问一名挑夫，如此一趟多少钱，那挑夫道，24元。我们默然，但我们对他们的生活态度，都非常钦佩。生活无所谓苦乐，满足就好。

华山一（挑夫）

后来在网上看到一份参考的登山时间表及线路，补充如下：华山山脚（下车地点）→（7分钟）玉泉院→（15分钟）华山牌坊→（5分钟）五龙桥（售票处）→（30分钟）鱼石→（20分钟）五里关→（15分钟）石门→（25分钟）毛女洞→（15分钟）云门→（10分钟）回心石→（10分钟）千尺幢→（15分钟）百尺峡→（25分钟）擦耳石→（5分钟）天梯→（5分钟）御道（苍龙岭）→（25分钟）金锁关→（8分钟）五云峰→（15分钟）迎阳洞→（5分钟）朝阳峰（东峰）→（35分钟）南天门→（25分钟）仰天池→（35分钟）西峰→（12分钟）中峰→（18分钟）苍龙岭→（25分钟）猢狲愁→（5分钟）北峰→（2分钟）索道→（4分钟）山脚。

华山二

华山五（天梯）

华山十

华山十一

华山十四

华山十六

华山十七

华山十九（下山时坐索道上拍的）

华山二十（下山时坐索道上拍的）

在下山的时候，忽然看到一方题记上写十六集团军字样，因本人服役亦在此部队，看铭文意思虽感觉不应是我所在的部队，但还是拍照留念。回家后在网上查阅方知，抗战中国民党军队划分38个集团军，第十六集团军历任总司令：夏威、蔡廷锴；副总司令：蔡廷锴、韦云淞、邓龙光、周祖晃、吴石、甘丽初。第十六集团军应属桂系，防区在广西，主要任务是桂系部队出桂抗战后保护大本营，似乎除了参与桂林抗战没有什么大动作。

华山二十二（十六集团军到此一游）

洛阳国家牡丹园

23日晚在华山脚下住宿，24日即赶赴洛阳。上午先去洛阳国家牡丹园。大家多对花卉不敢兴趣，草草一观而已。

洛阳国家牡丹园一

洛阳国家牡丹园二

洛阳国家牡丹园三

龙门石窟

下午便是整个游程的最后一站——龙门石窟。

龙门石窟一（远眺）

龙门石窟二

进入龙门，只见两座青山对峙，远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”，隋唐以后，习惯称之为龙门。伊水于中缓缓北流。自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库，即龙门石窟。据介绍，龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达四百余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像。现存窟龛2300多个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。其中最大的佛像高达17。14米，最小的仅2厘米。比较而言，西山石窟规模较大，涉及的朝代也多，是整个龙门石窟的核心。沿西山石栈道缓缓而行，古阳洞、宾阳洞、万佛洞，洞洞有典故；魏晋南北朝、唐代造像，代代各不同。龙门石窟不仅仅展现了古代佛像雕刻技艺的精湛，还保留下来大量珍贵的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库，这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。2000年11月龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。太多的洞穴了，佛像却又不同，因为修凿的朝代不同，审美观点不同，所以有的胖点，有的瘦点。西山石窟有最大的佛龛，需抬头仰视，真是太庄严了。其中完佛洞，刻着无数的佛，据说表情各不相同，不得不佩服那时候工匠的想象力。除了佛像外，还有塔像和寺像。石窟佛像很多都已经不完整了，留下的斑驳斧痕真是令人惋惜，看着一个个空了的洞穴，真是触目惊心。古代历史上有著名的三武一宗的灭佛事件，佛教史上称法难，这个可以从《西游记》里略知一二。佛像修建是为统治者服务的，把它毁掉也是统治者治国的需要。当然自然环境的风化、近代的盗凿也非常严重。试想想，佛教盛行的古代，一个个栩栩如生的佛竖立在那里，是多么的壮观，现在就只能想像，再凭吊一番。

龙门石窟六

龙门石窟十（注意上面的飞天）

龙门石窟十二（香山寺远观）

龙门石窟十三

 

龙门石窟十七（相传是龙门石刻里最精美的一座雕像，可惜被人为刻意破坏了）

龙门石窟二十一

奉先寺是龙门石窟中规模最大的露天大龛，为唐代雕塑艺术的杰作。据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期，历时三年。佛龛南北宽36米，东西深41米。奉先寺最引人注目的是那尊显赫最精美的巨大卢舍那佛像。女皇武则天为建造此寺，“助脂粉钱两万贯”，并亲率朝臣参加了卢舍那佛的“开光”仪式。据佛经说，卢舍那意即光明遍照之意。卢舍那佛像总高17。14米，头高4米，耳长1。9米。这尊佛像外观造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅；面部表情刻画细致入微，面容丰腴饱满，修眉长目，两耳下垂，嘴角微扬，呈微笑状，头部稍低，微微俯视，温存亲切，睿智慈祥，将高尚情操、丰富感情、宽广胸怀与典雅外貌完美地集于一身，具有高度的艺术感染力，极为动人，充分显示了唐代工匠巧夺天工的技艺，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像就更动人了，只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮。

龙门石窟二十二

龙门石窟二十四

龙门石窟著名洞窟还有宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。万佛洞在宾阳洞南边，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有1500多尊。古阳洞也很出名。古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟，凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年。洞内小佛龛琳琅满目，雕刻精巧。这里有丰富造像题记，为人称道的龙门十二品，大部分集中在这里。此外，还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。

过了伊河桥，就到了东山石窟，与西山相比，这里就显得平淡无奇多了，而且保存得也不是很用心。香山寺我们只是走马观花，基本都是后建的，没什么看头。白园是白居易的墓地，不知道当年房价如何，总之按照那里的风水、白园的占地面积，纪委查起来，够老白喝一壶的。据说当年老白来到洛阳城，人家笑他的名字，居易，居易，想在洛阳居住可不容易啊。老白不愠不恼，信手一挥，就是《赋得草原草离别》，人家一看说，啊，你居易定了。不过看来，老白不怎么喜欢洛阳的繁华和喧闹，甘愿住到香山寺里来，还自称香山居士。也好，看看花开，听听鸟叫，再远点，就是龙门石窟，脚下伊河水缓缓流淌，采菊东篱下，悠然见南山。这样的日子，老夫也向往得紧呢！

 

龙门石窟二十五

龙门石窟二十九

龙门石窟三十

从20晚出发到24日凌晨到家，虽行色匆匆，走马观花，但所到之处，一个个与史书契合的地名、古迹呈现眼前，思绪随之穿越历史长河，时时撩拨思古之幽情。还是深感物有所值。归途的暮色苍茫中，走过相传是楚河汉界的鸿沟，脑中却唱起西藏六世达赖仓央嘉错的情歌：“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒, 不为超度, 只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。……” 1706年他被押送北京前，写了一首离别的诗给情人：白鹤啊！借借你的翅膀，我不飞往远处，只到理塘就转回。仓央嘉错的死也极具英雄的浪漫情怀。当他被解送北京的消息传出后，在西藏引起了极大的震动。广大僧俗群众悲愤相告，发誓要夺回他们的法王。路过哲蚌寺时，被早已埋伏的一群武装喇嘛救上山，安置在寺内。拉藏汗得此消息，派出蒙古兵包围寺庙，与武装的喇嘛激战三昼夜，双方牺牲惨重。当战斗正处于难分难解时，仓央嘉错果断下山，蒙古兵解围，才使战争停息。行至青海湖畔时，仓央嘉错被拉藏汗谋害，时年24岁。

白鹤啊！借借你的翅膀，我不飞往远处，只到理塘就转回……